2.3、将“宏扬医道、济世利人”作为中医医院统一的基本口号的推行意义。

    2.3.1、具有显著的承启性。众所周知，在中医药学完整理论的形成过程中，同时也逐渐形成了一整套的医学道德文化，这便是从《内经》“天覆地载，万物悉备，莫贵于人。”到孙思邈的“人命至重，贵于千金，一方济之，德逾于此。”以及后来的“医乃仁术、要在济世活人”说。无庸讳言，与西医学相比，中医药学有着更为深厚的文化底蕴。但笔者要说的是，既往中医药学“济世活人”的传统基准（口号、主张），在“济世”二字尚无可非议，“活人”二字则明显带有更多的主观愿望而与客观的实际相悖了。因为，无论古今中外的任何医学，也都没能避免得了人类生命死亡的呀！将中医医院的基本口号统一为“宏扬医道、济世利人”，则无疑地既鲜明地承载了中医药学长期形成的医学道德文化，又与时俱进地切合了新中国卫生工作“为人民健康服务、为社会主义现代化建设服务”的宗旨和世界医学模式转变后的“以人为本”的卫生保健需要。并且，将“济世活人”改为“济世利人”，还可在一定程度上积极地规避中医院人由于众多客观原因而难以“活人”的纠纷的发生呢。

    2．3．2、具有明确的声明性。作为中医医院的基本口号，“宏扬医道、济世利人”十分明确地向社会宣言：本院（行业）的宗旨就是要通过对中医药固有的大医精诚传统医学道德文化和中医药理法方药体系的宏大与发扬（当然也不排除对现代科学先进手段的吸纳运用），实现对社会进步和人类健康的贡献。

    需要指出的是，随着文化建设对于事业推动的根本性作用的日益突出，医院文化建设也日渐得到了医疗行业的重视。其间，通过积极的文化建设以形成和展示自己的良好形象进而更好地维持自己的生存、推进自身事业的发展，已经成为公认的有效手段之一，中医医院自也未甘落后。但是，迄今为止，中医医院（也可以说整个医疗行业）的这种形成和展示形象的文化建设活动，却基本只注重了依靠特色凝聚院心展示形象以求更好生存与发展的狭隘的功利内容，而忽略了中医医院作为一个行业的行业形象建设问题。如果说，从世界大卖场的沃尔玛到知识人群妇孺皆知的肯得基，其成功离不开连锁统一的从形式到内容的良好形象的话，同样需要推销自己（哪怕通过医改有可能由国家全承包而不愁生存的公立中医院，也仍然得要主动履职以体现存在意义）的中医医院，为什麽不可以不应该养成自己行业特色，而只着眼于某一医院的个体特色呢？（行业特色肯定不止于基本口号，此不赘述）

    2.3.3、具有强力的激励性。前已提到，与西医学相比，中医药学有着更为深厚的文化底蕴。其间，宋人范仲淹先生“不为良相，当为良医”一语，则结合有理想有抱负的读书人无不着眼于经世济民的积极的入世观，将中医药对于人类健康乃至整个社会进步的贡献作用提高到了极致。何谓“良医”？除必须要有精益求精的技术素质外，还必须要时刻着眼于对社会对人类的贡献作用，并且，在其执业生涯中还必须始终恪守至精至诚的职业道德要求，否则，何可比类于“良相”！而对于医道的宏扬，则在承载前述积极入世观的基础上，更进一步扩大了“良医”的内涵，突出了中医院人的责任，这就是作为中医院人，应该要不断努力去维护和发展中医药学，积极主动地运用不断发展的中医药学去济世利人，具体说就是，每一位中医院员工， 都应该立足本职工作，恪守精益求精、至诚服务之德，而作为医院领导，就还应通过积极的物质文化、精神文化、制度文化建设，尤其要注重对中医药优秀医学道德文化的学习与教育，以培养既积极应世而又富有行业特色的医院精神，充分发挥每一员工作用，形成单位的最佳整体合力，所谓“大医医医”，方能做到“宏扬医道”，实现“济世利人”目标。

    2.3.4、具有多重的约束性。既然将“宏扬医道、济世利人”作为了基本口号，则必然要求其每一员工自觉养成良好的履职能力和习惯，否则，一个环节出错，便可能导致整个医院形象的或轻或重的毁损，而毁损的累积，又势必招致对于其基本口号的承诺与宣言的内部的自责和外部的谴责，自责虽多尚可厚颜苟存，谴责多了则肯定难以推行其道（更不用说宏扬），损人利己，又怎能济世利人呢！

    2.3.5、具有广泛的适应性。“宏扬医道、济世利人”作为基本口号，衍生于中医药固有的医学道德文化，而又创新地切合了时代的需要，因而可以说，无论公立私营的中医医院，它都可以用之而无碍的。

    3、结语

    迄今为止，中医医院作为一个行业早已形成，却尚无行业统一的基本口号，而随整个医疗行业处于因循守旧、盲目杂乱的状况。当此文化建设日益凸显其根本作用的大好时机，将“宏扬医道、济世利人”创新为中医医院行业的基本口号，既具有现实的必要性，又具有中医医院广泛的适应性，应予广为推行之。