近年有幸从师于几位中医前辈学习，确立了这样一种认识：岳美中、刘渡舟、朱良春、李聪甫、关幼波、邓铁涛等这样的老前辈，他们在如何学习中医的问题上所言不会虚！几千年前的圣贤，没有必要留下半句虚言！在这种信念的支撑下，当面对经典而久读不解时，就不会轻易生疑；在自己没有亲身感受经典的真正魅力时，也不会“随风而倒”地徘徊于经典之门外。中医的学子们，需要这样一种信念。

    对于先生所讲的经历，我感同身受。曾经认为阴阳五行之说只是一种哲学而与临床没有什么关系，不如脏腑气血寒热虚实来得具体。当我认真读过《素问》后发现，五行的概念，不但具有抽象的哲学性，同样具有具体的物质性，这种物质性的根本就在于“天人合一”，这种天人之间的密切关系决定了关于天地的认识同样会在人身上有具体的体现。

    曾经遇到一位因注射狂犬疫苗出现口流清涎不止的患者，该患者经当地各大医院诊治一月，除了认识到这是注射疫苗过敏外，没有任何进展。就诊之时除口内不停流清涎外，其余一般情况均良好。从脏腑气血寒热虚实等方面无从下手辨证。无奈之时，想起五行中“脾属土，开窍于口，土克水”等相关内容，大胆进行了相关分析。清涎由口中流出而不停，正如水从土坝中流出而没有制约！一个培土制水的治则就产生了，于是马上用《伤寒论杂病》中根据《内经》“脾主四季”原理设计的“五苓散”，原方原量，竟然一剂大效、三剂痊愈。在“五行”概念下的一种简单的处方用药，就这样将问题轻松地解决了。欣喜万分之时，我又一次坚定了自己的信念。

    从这些学习经历中，我认识到经典给予我们的主要是一种“大道从简”的思维方法、一种“会当凌绝顶，一览众山小”的鉴别力。有了这种方法，我们在面对复杂问题时就可以保持清晰的思路，有了这种鉴别力，我们就可以分辨出浩瀚书海中，哪些是一家之言，哪些是一世之言，哪些是真言，哪些是妄言。我的导师戴裕光教授经常提醒我们“没有理论的实践是盲目的实践。”“《内经》的东西，只要有一句话悟透了，就够你受用一辈子。”我相信这不是一句戏言。所以，那些徘徊在经典之门外的中医学子们尽可放宽心去读，大可不必担心“钻进去爬不出来”。要是还有什么疑虑，请去认真考证一番，古今有造诣的中医大家，哪个曾将经典“踢开”？！

    身处现代，身处当下之医疗现实，也许我们可以为中医找到一万种出路。但是，我还是想说，走《内经》为代表的经典之路吧，走过去，前面是片天！（贾煜）