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孙思邈论养生

时间：2007-08-22 17:00:12 阅读：次　　责任编辑：

    摘要：《备急千金要方》是孙思邈学术思想的代表著作，其中对人的养性、衣食住行、个人卫生保健等方面，叙述得相当系统和全面，内容丰富，涉及广泛。他的学说切合实际，简便易行，至今仍有指导和实用价值，是现代医学和老年养生保健的宝贵财富。

    《备急千金要方》是孙思邈学术思想的代表著作，他精通道佛之学，广集医、道、儒诸家养生之说，其中关于老年养生保健，祛病强身，延缓衰老，在养性、食治、补益等方面有着丰富的论述。老年病的防治和老年养生保健，在近代发展成为一门新兴的学科。孙思邈的养生保健学说切合实际，简便易行，至今仍有指导和实用价值。

    人的寿命与衰老主要源自生命过程内在因素的变化，也受外部环境的影响。祖国医学认为能否延缓衰老与精、气、神有关。精、气、神之间也是互相影响、互相资生的，精充气足则神全，神明亦有益于精充气足。精、气、神是生活的源泉，是生命活动的三大要素。

    孙氏认为节护精、气、神是实现延年益寿的前提，是祛病延年的内在因素。对于如何节护精、气、神，孙氏也提出了许多可操作的方法，对于老年人更应加倍注意养护精气神，“老人之性，必恃其老，无有籍在，率多骄恣，不循轨度，忽有所好，即须称情。既晓此术，当宜常预慎之。”[1]故养老之要，“耳无妄听，口无妄言，身无妄动，心无妄念”。这里所提的养老四要，旨在安神，神静则精气自不耗费，也不会去做那些费精神、花气力的事。老年人一定要学会自戒，改变那种“率多骄恣，不循轨度”的不良个性，消除不爱惜精气神的不良行为。保护精气神无论作为养生还是治病对于老年人来说都是重要的。孙思邈论述衰老的原因和机理，大体可以概括为三个方面：一是先天不足，先天取决于父母，取决于父母精、气、神是否完足，是否精、气、神充足时才进行构精生育，还是早婚早育；是否在爱惜精、气、神的状况下把良好的气禀留给下一代，还是不节嗜欲，一味消耗，给下一代造成先天不足。这实质上已提出了优生优育的思想，认识是相当深刻的。二是后天失养，孙思邈认为，来自体内外的干扰因素是极为复杂的，情志、饮食、起居、生活行为、房室、劳损都是有关后天失养的重要因素。饮食是维持生命的基本条件，也是养护精气神的物质基础。饮食虽为维持生命所必须，但处理不当，也最易成为损伤精气神的因素。饮食还应使五味协调，他引用葛洪的话说，“五味不欲偏多，故酸多则伤脾，苦多则伤肺，辛多则伤肝，咸多则伤心，甘多则伤肾”。[1]孙思邈认为伤是一个渐进的过程，积久成患，致老损寿。三是疾病影响。疾病是人生命过程中难以避免的现象，又是损害健康的主要因素。养护精气神必须预防及治疗疾病，把疾病对健康的影响减到最低程度。孙思邈说：“人非金石，况犯寒热雾露，既不调理，必生疾病。”[1]又说：“服食五谷，不能将节，冷热咸苦更相振触，共为攻击，变成疾病。”这就是说人的一生是在极其复杂的环境中，自身既有弱点，外界又多致病因素，加之不善养生调理，在这些因素综合作用下产生疾病，危及人们的健康。疾病造成衰弱，衰弱又成为疾病的原因，“衰退既至，诸病蜂起”，这些都是导致衰老的重要机理。

    养生的目的在于健康生活，延长寿命，生活要在有一个健康体质的前提下过得更好。养生方法是达到养生目的的具体手段，是达到延年益寿使人们始终保持健康的实践方法，孙思邈通过自己的实践经验总结出一套科学的养生方法。

    坚持运动锻炼孙氏强调要坚持运动锻炼，形成习惯，自觉地持之以恒。对于具体的锻炼方法，孙氏也提出不少有益可行的方法。动静结合是孙思邈强调各种运动方法的核心，必须动静结合，静中寓动，动中寓静，二者相辅相成，相互为用。他指出，“每日必须调气补泻，按摩导引为佳。”“调气补泻是静，静中寓有动；按摩导引为动，又以安神静志为前提，动中寓有静。”[2]

    提倡节欲护精孙思邈反对恣情纵欲，主张抑情，曾说：“纵情恣欲，心所欲得，则更为之……无所不作，自言适性，不知过后……皆为病本。”认为纵于情欲，为致病之本，少年时的放任，往往是老年虚衰的重要原因，“少年之时，乐游驰聘，情致放逸，不至于道，悠然自首，方悟虚生”，说明少年时便应注意养生问题。对于情欲的节制，孙思邈有十分形象的论述，《千金翼方》认为“人生大限百年”，如加以“节护”则可更长，或不加以“节护”，其消耗情况各不相同，“如膏用小炷之与大炷”，小炷焚膏燃烧持久，大炷焚膏，熄灭必速，根据这一道理，孙思邈指出“人之寿夭在于撙节”，即不使人体有过多的消耗损伤，就有可能延长寿命，符合“治人……莫若啬”[3]的原则。

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来源 : 医药网

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