三、个体性与社会性的统一
(一)文化的个体性与社会性的内涵
文化的个体性，主要从三个方面体现出来：一是在文化发展过程中，历代杰出人物对这一历史过程的重大影响和推动作用。最典型的是孔子所创立的儒学对中华民族文化发展的深远影响；尤其到了汉代，为了适应统治阶级的需要，董仲舒提出了“罢黜百家，独尊儒术”，使儒学成了我国传统文化的主干体系。二是个体的知识水平和文化素养的程度，在一定意义上体现着文化发展进步的水平和程度。在阶级压迫的社会里，被压迫的阶级，虽然为文化的创造和发展做出了巨大贡献，但是却没有获得文化知识的权利，这成为文化发展的严重羁绊。三是在一定历史阶段，不同文化学派、观点的争鸣，对文化的发展是巨大的促进。我国春秋战国时期，随着社会生产力的发展，社会制度由奴隶制向封建制的转化，思想文化领域出现了百家争鸣的盛况，极大地促进了我国传统文化的发展。
文化的社会性。从文化的产生来看，它是社会的整体性产物，一经形成，必然使每个社会成员的思想、观念、心理与生活实践自然地或自觉地相符合。从文化的内容看，内容十分广泛，既包括理论形态，也包含人们的风俗习惯、生活方式、心理特征、审美情趣、价值观念、伦理意识等。从文化的活动形式看，它是一种群体的社会性活动，任何个体活动现象，当不被多数社会成员认可、赞同和参与，就永远也不会成为文化现象，尤其进入信息时代，随着各民族、各国家之间交往的日益频繁和密切，文化的社会属性就更为突出了。
(二)医德的个体性与社会性表现
医德的个体性表现为：（1）医务人员的行为具有个体性。医务人员在诊治疾病时，必须根据病人的个体差别和不同病情，通过自己的独立思维，做出正确判断，并给予精心治疗。在治疗过程中，医务人员是与病人直接、单独接触中进行的，因此，要求每一个医务人员必须对病人负责，承担起保护病人的生命和健康的道义责任；(2)医德修养的具体性。历代医家十分强调医德修养的“慎独”精神，把医德规范等内容作为每个医务人员的信念和主体意识，这是提高医德修养的根本所在；(3)名医的医德修养对医德进步的促进。历代名医都十分注重医德修养，用自己的言行促进医德的进步，如扁鹊、张仲景、孙思邈、李时珍等，对医术精益求精，在医德方面，躬身践行，对医德的发展做出了巨大贡献。
医德的社会性，一是指医务人员在行医过程中的社会效果，表现在医疗效果给社会带来的效益和治疗手段、措施可能给社会带来的影响。例如，在治疗疾病中，应该在不影响医疗效果的前提下，尽量减少药物资源的消耗，尽量降低病人的经济负担，注意治疗的社会效益；还应该注意缩小和控制病菌的传播，争取更高的治愈率、生存率和更好的存活质量；二是指随着医学科学的迅速发展，医务人员的行为对社会的影响更突出，从而医务人员的社会道德责任更为重要。现代医学已成为一种社会化事业，人们对于医学的要求，不仅仅满足于消除病痛，更希望身心健康，智力、体力的理想发展。随着医学服务范围的扩大，医德的社会性更加突出；三是指医德的集体性和社会制约性逐渐增强。现代医学已经使医疗活动突出了集体性和开放性的特点。因此，使医德的集体性和社会制约性逐渐增强，要求医务人员必须相互尊重、相互学习、通力协作。
