中医对脏腑、经络的命名及其功能的认定，与现代医学大相径庭，同阴阳五行、十干所纪的十日、十二支所纪的十二月无法分割。追本溯源可知阴阳五行是中医学术理论的根。

目前，中医学术理论的不少概念歧义横生，语义模糊，内涵与外延均欠清晰。如阴阳、五行、天地、气等术语，其内涵与外延常随语境之变迁而改变，很难用精确的语言，特别是用现代科学的名词术语来表达它们，这就需要我们必须从古代中国传统科学的范畴，弄清和分解出它们精确的、能用现代科学语言表达的内涵。

现代医学用还原论的方法，将本学科的名词术语进行精确的表达与阐释，中医学难道就不能用还原论的方法吗？回答是肯定的，也是必须的。但是，因为中医学与现代医学是两种不同的医学体系，故中医学的还原，绝对不能还原到现代医学的组织、器官、细胞、分子，而是应该还原到阴阳五行。因为中医学的脏腑、经络等理论与阴阳五行、十干、十二支等密不可分，如果把中医学术理论比做一棵大树，那么阴阳五行就是这棵大树的根。作为“根”的每一行与每一对脏腑及其所属的经络直接对应。如木对应肝、胆；火对应心、小肠；土对应脾、胃；金对应肺、大肠；水对应肾、膀胱。而“十干”与“十二支”则是诞生于羲黄时期的两套历法。

十干纪十日、十二支纪十二月这两套历法，则与阴阳五行相通，因为中国传统科学思想认定，阴阳五行是既包容着天，又包容着地的天地之气的五种根本属性，这五种属性体现为春夏秋冬四时之气。四时、十干纪十日、十二支纪十二月则是以天地之气的根本属性为基础，对天地之气运行规律的分时段考察与标记。

十二支纪十二月的历法，不是我们现在行用的依据月亮的圆缺规律而制订的太阴历。它是依据二十四节气来定月份，每两个节气为一个月，每个月30天左右。这一历法，是将一回归年等分为十二个月，再分为四季，每季分三个月。这十二个月就是《素问》所说的与人体十二正经直接对应的十二个月，即“春建寅卯辰，夏建巳午未，秋建申酉戌，冬建亥子丑之月也。十二脉，谓手三阴三阳，足三阴三阳之脉也。以气数相应，故参合之。”

十干纪十月的历法，也是依据二十四节气来划分的。因为十干纪十月的历法在中原地区的历史上长时期失传，只是在彝族少数民族地区非常闭塞的地方，才得以流传下来。

彝族十月历是解放前，一些非常闭塞的地区仍在行用的非常古老的历法。这种历法将一年分为十个月，每个月36天。用土、铜、水、木、火分别配以“公母”纪月。彝族人称这十个月为十个“补摩”（公母），用土公、土母、铜公、铜母、水公、水母、木公、木母、火公、火母来纪这十个月。这十个月分为五季，夏季为土；秋季为铜；冬季为水；春季为木；春夏之交为火。汉族以春天为木，夏天为火，秋天为金，冬天为水，夏秋之交为土。二者的说法基本是一致的。土、铜、水、木、火即是汉族的阴阳五行，因为汉族所说的“金”最早就是指“铜”。公母、天地和阴阳则是同义语。陈久金先生还在《天干十日考》中证实了：十干在古代是用来纪十月历的十个月名的。即甲乙木、丙丁火、戊己土、庚辛金、壬癸水。

经自然科学史专家陈久金先生考证，彝族十月历就是四千多年前夏王朝曾经行用过的，中国最古老的历法。彝族十月历则是承传了夏代的十月历。而且彝族十月历的五行配公母，与汉族的阴阳五行配属五季基本一致。这个十干所纪的十月历，就是《素问.脏气法时论》指出的：“肝主春，……其日甲乙；……心主夏，……其日丙丁；……脾主长夏，……其日戊己；……肺主秋，……其日庚辛；……肾主冬，……其日壬癸。……”其中的甲乙日、丙丁日……，就是指甲乙月、丙丁月。《素问》的主旨就是五脏之气与五季之气相感应。阴阳五行与五季一样，是将二十四节气等分为五；十干纪十月；十二支纪十二月分别是将二十四节气，等分为十和十二。作为中医学的脏腑、经络与阴阳五行、十干纪十日、十二支纪十二月直接对应，是因为人体气血的运行系于天地之气的运行，二者运行的规律相一致。