中医药文化是中国传统文化的有机组成部分，而且可能是其中最有价值的部分。像任何传统文化一样，中国传统文化也是精华与糟粕共存的。因此，中医药事业要想获得良性发展，除了在政策、管理、经费等各方面给予条件支持外，我们一定要继承传统文化中的精华，一定要认清属于糟粕的东西。我们现在经常看见的是两种倾向：一种倾向是文化虚无主义的态度，认为什么都是外国的好；另外一种就是非常热爱中医，容不得半点对中医药的批评，实际上就是认为传统文化不包含糟粕。下面,笔者拟就与中医药发展相关的中国传统文化的精华与糟粕，谈一些个人看法。

    第一，中国传统文化的精华是很丰富的

    如果要用一个字来概括优秀传统文化，那就是“和”

    观点：“和”是中华文化的根，中医思想与“和”的精神是非常一致的

    现在党中央非常强调新的科学发展观，建设和谐社会，这其中就体现了“和”这个字。如果城乡之间、东西部之间的发展差距一直不见缩小，甚至还继续扩大，那么肯定不符合协调发展的精神，不符合古人说的“和”的精神。“和”字应当在人体、社会、自然各方面都表现出来。毛主席的《沁园春.长沙》中说：“鹰击长空，鱼翔浅底，万类霜天竞自由。”他说的是万类而不仅仅是人类，“竞自由”是指大家在自然界里生存竞争，争得一席之地，都有生存的权利。细菌、病毒这些微生物同样也有他们生存的权利，也要争得自己的一席之地。

    中医思想与“和”的精神是非常一致的。对西医所说的病毒、病菌，中医最多说是排毒，而不轻言杀毒。而且，细菌、病毒也是斩不尽杀不绝的。“杀”这种处理问题方式与“和”的思想是对立的。凡采取杀的思路，无论在哪个领域，大家都能看到最后是什么后果。在中东，以色列对巴勒斯坦就是采取杀的方式，现在是什么样的结果？美国对伊拉克的政策也是杀、剿灭，大家也可以看看是什么样的结局。所以，“和”这一点是我们中华文化的根，是统帅的思想。

    第二，中国传统文化是非常强调继承的

    观点：古旧的不一定就是坏的，古代经典的精髓仍需好好继承

    所谓继承与发展，首先是继承，在继承的基础上发展。孔夫子在《论语》中说：“述而不作，信而好古”。这是他个人的理想，对自己的要求。有人就会说，信而好古，不要创新了吗？什么都相信古人吗？当然要创新。问题是，你把握古代经典的精髓没有？精髓都没有把握，就来创新，那只能是胡闹。英文中有“conservative”一词，翻译成中文就是“保守的”。在我们中文词汇里面，“保守”往往是贬义词，保守就是落后、反动。其实，看看英文词典，查查它的英文含义，“保守”这个词在他们那里往往是个褒义词。因为与“conservative”同词根的“conservation”就是能量守恒中的“守恒”，节约用水中的“节约”。在建筑学里面，古建筑的保护，强调“整旧如旧”。古建筑破损了，如果把它修得焕然一新，那么就完了，就把古建筑破坏了。在这一方面，我们可以获得一些启示，就是不能盲目地认为古旧的就是不好的。英国著名中国科技史专家李约瑟说过一句话：“中国文化是令人眼花缭乱的金矿。”如果我们不好好继承的话，就等于没有把那些金矿拿来炼金，而是当作一般的石头去铺路。这将是非常可惜、非常遗憾的。

    第三，中国传统文化是非常讲策略的

    观点:振兴中医药不要简单化地站在与西医对立的立场上

    早在战国时期，《孙子兵法》里面就有很多关于策略的描述。所谓远交近攻、合纵连横，都是讲策略的。合纵连横的意思，用现代语言说，是团结一切可以团结的力量，利用一切可以利用的力量。

    我们现在大力倡导中医药，对策略问题往往注意得不够。比如说，我们希望大家都重视中医药，但是要想使这一呼吁有好的效果，就不要简单化地站在与西医对立的立场上。因为客观地说，必须要承认中医还是弱势群体，而弱势群体往往容易有过激反应。比如说，在日常生活中，我们碰到一些残疾人，其实没有不尊重他们的意思，但是无心说出的某一句话，做出的某一个举动，却很容易引起他们的过激反应，认为你看不起他们。西方医学的道路确实有他们自身的问题，但是我们不要忘了，在解放以后，在很多领域，比如在消灭传染病（血吸虫、蛔虫、疟疾等）方面是起到了很好作用的。如果我们不注重策略，热衷于找西医的短处来比较和批判，缺乏有理有节，也不利于中西医师间的团结。

    要振兴中医药，确实应该团结一切可以团结的力量，利用一切可以利用的手段。现在，针灸在国外的被接受程度和普及程度，在一定意义上说甚至超过国内。这一接受过程是怎样开始的呢？最重要的一桩里程碑事件，就是尼克松当年访华前夕，美国派了一个打前站的访华团，在访华团中有一名记者，他在中国生病了，是中国针灸大夫给他治好的。回去以后，他写了一篇文章介绍针灸的效果，在《纽约时报》的头版头条发表。《纽约时报》的发行量非常大，这上面发表的文章的作用比我们自己宣传要有力多了。当然，这不是我们有意识地利用《纽约时报》这个窗口，而是客观上他们替我们做宣传。这启示我们，连西方的媒体都可以替我们宣传，我们在工作中更应讲策略，团结一切可以团结的人，利用一切可以利用的渠道。

    第四，中国传统文化很重视师徒授受的方法

    观点：在中医提倡恢复师徒授受方式的同时，应考虑如何实施大规模教学

    中国老话说，“三百六十行，行行出状元”。我们也可以说，三百六十行，行行有师傅，我们中国没有一个行当是没有师傅的。一直到现在，学京剧是要拜师的，学曲艺是要拜师的，好多行当都是要拜师的。在中医这个行当，多年以来，中医药院校基本摒弃了师徒授受的方式。为什么许多行当需要师傅带？因为在这些行当，隐含知识的成分比较重，所以我们应恢复师徒授受方式。

    但是，我们要意识到面临的挑战是什么。我们与所谓现代化国家对比一下，这些国家的特点是大规模生产，这是工业化进程带来的特征。教育也一样，他们是大课堂讲课，同时教这么多人。到现在又有远程教育，教的人更多了。现在，发达国家的教会也在利用先进技术手段进行传教。在美国，每个周日打开电视，有很多频道在进行布道，有成千上万的观众。这是他们的特点。这样做的好处是培养的人多，人多势众，影响力就非常厉害了。

    我们认为，师带徒是非常好的培养方式，但是培养出的人数必然比较少。师带徒难以大规模培养人才，而人家是人多势众啊。你培养的人比他少，在很多方面就不好办了，这是一个很严峻的挑战。我们在提倡恢复师带徒的同时，应当考虑如何能吸收、学习西方这种大规模生产、大规模教学的方式。