此外，《灵枢.九宫八风》篇研究了大气运动对人体的影响：“风从南方来，名曰大弱风，其伤人也，内舍于心，外在于脉，气主热。风从西南方来，名曰谋风，其伤人也，内舍于脾，外在于肌，其气主为弱。……”本篇所述的八种风（大气运动），都是与当令季节相逆的方向吹来，所以会伤害人体。

　　最后，地理条件不同也会影响到人体的生理、病理及治疗方法不同。如《素问.异法方宜论》说：“东方之域，天地之所始生也，鱼盐之地，海滨傍水，其民食鱼而嗜咸，皆安其处，美其食，鱼者使人热中，盐者胜血，故其民皆黑色疏理，其病皆为痈疡，其治宜砭石。故砭石者，亦从东方来。西方者，金玉之域，沙石之处，天地之所收引也，其民陵居而多风，水土刚强，其民不衣而褐，其民华食而脂肥，故邪不能伤其形体，其病生于内，其治宜毒药，故毒药者，亦从西方来。”

　　人具有调节机体适应自然变化的能力

　　自然界的日月运行、季节转换、气象变化等能影响人体的生理活动、病理变化。但人也具有调节生理活动，适应其变化的能力。

　　《灵枢.五癃津液别》指出，人体内的水液代谢会根据季节气候的变化而调整。说：“水谷入于口，输于肠胃，其液别为五，天寒衣薄则为溺与气，天热衣厚则为汗，悲哀气并则为泣，中热胃缓则为唾。”而《素问.生气通天论》所谓：“故阳气者，一日而主外，平旦人气生，日中而阳气隆，日西而阳气已虚，气门乃闭。”则揭示了人体阳气随日节律的变化。

　　脉象也会随四时变化而不同，《素问.脉要精微论》说：“脉其四时动……万物之外，六合之内，天地之变，阴阳之应，彼春之暖，为夏之暑，彼秋之忿，为冬之怒，四变之动，脉与之上下，以春应中规，夏应中矩，秋应中衡，冬应中权。”

　　《素问.金匮真言论》明确提出“五脏应四时”理论，肝主春、心主夏、脾主长夏、肺主秋、肾主冬，五脏在各自的主季中，调节机体适应四时变化，这种调节能力下降，就会出现相应的病变。人体不仅仅随日月、四时被动地变化反映，而且具有主动的调节适应能力。

　　把握“天人”关系为医所用

　　“子知医之道乎：……而道上知天文，下知地理，中知人事，可以长久，以教众庶，亦不疑始，医道论篇，可传后世，可以为宝。”（《素问.著至教论》）强调为医的基本原则就是“上知天文，下知地理，中知人事”，即要求掌握天文、地理对人体生命的意义（影响），又要通晓生命能“应”（适应）天，把握这些关系就能够积极地预防和治疗疾病。所以，《素问.四气调神》提出“四时养生”来提高机体的“应”天能力，预防疾病的发生。而逆四时而动，就会破坏“天人”关系，产生疾病:“逆春气，则少阳不生，肝气内变。逆夏气，则太阳不长，心气内洞。逆秋气，则太阴不收，肺气焦满。逆冬气，则少阴不藏，肾气独沉。”

　　此外，医道还可以把握“天人相应”，正确地治疗疾病。《素问.八正神明论》说：“用针之服，必有法则焉，……法天则地，合以天光。……凡刺之法，必候日月星辰，四时八正之气，气定乃刺之。……是以天寒无刺，天温无疑。月生无泻，月满无补，月郭空无治，是谓得时而调之”。

　　总之，“天人”作为中医理论的一个基本范畴，认为“天道”自然，“人道”有为。立足于“天人相分”立场，为认识人的生命运动，以“天地”为参照物，进行比较研究，引进了“参”的思维方法，发现了许多极有价值的“天人关系”，形成了中医理论体系中的重要命题--“天人相应”。从“天人相分”经“人参天地”到“天人相应”，是一个辩证的从分到合，合中有分的否定之否定过程。因此，中医理论中的“天人相应”命题，已与中国哲学史中的“天人合一”、“天人一体”、“天人同类”、“天人感应”论有了本质区别。